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花札物语抢先体验版介绍

1、唯美游戏场景，每一个妖怪的短故事你都经历过，事实上妖怪比大家更简单。

2、用你的动能处理黑喑对手，用不同寻常的方式战胜你的对手；

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游戏点评

在出云阁的每一位花姬身后都与出云阁有着千丝万缕的过往，去探寻

她们背后的故事，解开她们的心结，让她们心中的归属——出云阁恢
复到往日的辉煌景象。

日本纸牌文化

日本京都八坂神社每年都举行和歌纸牌，今年已经是第43次举办了。神社供奉着据说是第一位写和歌的素戋鸣尊，据朝日新闻报道，今年共23名8-25岁的男女在神社院落内的能乐舞台上大显身手。那这种和歌纸牌究竟是怎样一种游戏呢？

它就是日本古代流传下来的纸牌游戏法“小仓百人一首”。

《小仓百人一首》和歌纸牌（歌留多）

这种在13世纪时，荟集了7世纪以来有代表性的100首和歌。玩法是先摊开写有下句的纸牌，数人围着这摊开的纸牌听一个人读和歌的上句，围着的其他人抢先找出对应上句的纸牌，以得纸牌多的为胜。熟练者在上句刚读开头即已找出下句纸牌。因此，不全部背出这100首和歌则不可能取胜。可以说这是通过背诵和歌，继承古人智慧。

京都八坂神社新春玩纸牌最有意思的是，选手们会模仿平安时代的衣着装束，深入情境，可以说是十分投入了。相较之中国人春节打麻将不会穿旗袍，可以感受到日本人对宣扬传统文化的重视。当今日本纸牌已经发展到有全日本纸牌协会的存在，而中国则没有这方面的传承。

花札

此外日本纸牌还有花札、伊吕波纸牌，以及许多新创造的纸牌。因为之前日本物语介绍过花札，所以此次小编重点介绍伊吕波纸牌。伊吕波的玩法是在听读谚语后，即抽出写有该谚语的首字及绘有有关图画的纸牌。

伊吕波纸牌图牌

纸牌有两种元素，一个是图，一个是字。

伊吕波纸牌字牌

文字牌和图牌，分别各有四十六张（牌数不一定）。每个音节都有一组牌（文字牌+图牌）。

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历史起源

日本纸牌是日本的民间传承文化之一。所谓民间传承，就是一个集团中，自古以来所传承给后世的习惯、风俗、传说、技术和知识。而牌是日本家庭从古至今都喜爱的游戏，这可以追溯到平安时代。

平安时代（794-1185）时，本来是用贝壳来玩的，后来和欧洲的纸牌游戏融合，在元禄时（1688-1704）演变成今天的玩法，将谚语图画的牌铺在地面，三个以上玩家即可游戏，一人当裁判，玩家抢谚语。

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江户纸牌：伊吕波纸牌

在日本的江户时代，有一种游戏叫做伊吕波纸牌。

伊吕波纸牌内容取自谚语，根据不同的地方（江户、京都、大阪等）内容也会有所不同。

玩法是由48张读牌和48张花牌构成一副，将花牌在榻榻米上排成一排，将读牌人读到的花牌迅速取走。得牌最多的人为胜。纸牌分别以48个平假名开头的谚语为内容。

平安中期以来1000余年、“いろは（伊吕波）歌”作为日本人学习“读写”时最初练习时用的歌曲被所有日本人学习。一边诵读以便书写，并听师傅讲述歌曲内容的意思，孩子们在理解歌曲意义的同时记住了文字。

直译为“狗走在路上，也会撞到棒子。”意思是人有旦夕祸福。

江戸时代「伊吕波纸牌」开始在全国流行开来。孩子们开始学习写有48条人生教诲的谚语。

日常会话中,日本人将从基础的部分开始学称之为“从伊吕波开始学”，在日本人的生活中离不开“伊吕波歌”。

孩子在玩纸牌的过程中自然而然就学会了读日本的平假名，同时知道了传统文化中这些谚语的意思，对幼儿教育有很大帮助。集教育、娱乐、文化传承于一身，显现日本都市庶民阶层的智慧，是日本都市文化的宝贵遗产。

列举讲解一下其中的七条谚语。

「な」泣面(なきつら)に蜂(はち)

直译为“哭泣的脸再被蜜蜂叮”。

喻意为“雪上加霜，祸不单行。”

「と」年寄(としより)の冷や水(ひやみず)

直译为“老人家的冷水“。一说是抵抗力弱的老人洗冷水澡，不自量力。另一说是抵抗力弱的老人因用冰水会坏肚子，所以奉劝老人不要做不自量力的事情。指和身份不相称的言语或行为，以警告失败。

「は」花(はな)より団子(だんご)

直译“比起花，糯米团子更好。”喻意为“舍华求实，不求风流，但求实惠”。

起源于日本人的花见文化，有赏花遇见时间表，并且必须佐酒佐餐，否则愧对美景。“樱吹雪”的场景，他们会带便当和雏霰，甚至会带铁板、炉子、瓦斯去烤肉炒面什么的。从日本人认为大中午喝啤酒是很享受的人，而中国人则认为白天喝酒有些糜烂这件事情上，我们可以看到文化的差异。

「お」鬼(おに)に金棒(かなぼう)

直译为“让鬼拿铁棒。”喻为“如虎添翼。”这里拿铁棒的鬼指的是“赤鬼”，象征“贪念”。日本的鬼文化来源于佛教，有五种颜色的鬼，分别为赤鬼、蓝鬼（蓝写作“青”）、黄鬼、绿鬼和黑鬼。其中，蓝鬼代表“嗔”，手拿叉；黄鬼代表“痴”，手拿双面锯；绿鬼代表“昏沉睡眠”，手执长刀；黑鬼代表“疑”，手执斧头。日本的温泉胜地很多会设置鬼雕塑去宣传温泉，以此可见日本人对鬼文化的喜爱。这也显现了日本纸牌的信仰特点。伊吕波纸牌48张中共有8句是来源于佛教的谚语。说明佛教在当时已经深入民心并且十分自然地表现在了语言上。这和当时佛教的发展情况有关，据佛教学者考证，江户时期的佛教与前期相比有了世俗化的倾向。幕府一方面对佛教加强控制，另一方面又利用佛教作为统治人民的精神武器，禁止成立新的佛教宗派，并提倡僧人专心研究教义和修行。在这个时期，佛教内部的世俗化倾向有了进一步的发展。主张吸收世俗伦理道德，肯定现实封建秩序，提倡“生活日用即为佛道”的思想。

「く」臭(くさ)い者(もの)に盖(ふた)

直译为“在发臭的东西上再盖上盖子。”指一时想掩盖不光明的事实。

「す」粋(すい)は身(み)を食(く)う

这张字牌对应的图牌上面画的是艺妓，因此译作“艺妓会侵蚀你的身体”。因为艺妓以前是娱乐男人的职业，这里指男生过于沉迷花柳会导致自身的毁灭，相当于“色字头上一把刀”，警戒后人。这也侧面显现了江户纸牌的娱乐特色。江户时代的文化特色之一，就是庶民文化的兴起。而庶民文化的三大支柱为，相扑、歌舞伎和江户的游乐欢场之一的吉原。江户的游乐欢场是江户文化的一部分，也是代表江户文化的町人艺术中的浮世绘生长的土壤。德川家康在江户建立幕府政权后，征召各地的武士进驻江户以便随时待命，这些武士绝大部分都是单身。此外随着江户城的兴起，来自各地的商人、手工业者聚集在此，使男性人口激增，导致男女比例失衡，因此色情业应运而生。鉴于这种情况，幕府决定设立集中娼妓区。江户唯一获得政府许可的游廊吉原开设于元和三年，即1617年，成为了著名的寻欢作乐之所。

「て」亭主(ていしゅ)の好(す)きな赤乌(あかえ)帽子(ぼし)

直译为“一家之主所喜欢的红乌帽。”喻为“一家之主喜爱的事物无论如何古怪，家庭成员都要顺从”。平安时代人们戴的都是黑帽，但是一家之主所喜欢的东西就算很可笑，家人也要顺从，从此可见平安时代家庭的阶级，以及男女的尊卑。

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